忘了跳舞的熊的文字遊戲

不要被歌名嚇到，這不是無腦粉絲的網路霸凌，不是黑道兄弟的幹譙嗆聲，這是真正剖腹相見的哥們，最催淚的一次送行。
　
如果你有去看過鈞董監製的「搖滾樂殺人事件」可能比較容易想像，為什麼會有一首乍聽感覺突兀又帶點黑色幽默，細聽之後好像頗感人卻又無以名狀的歌，就這麼橫空出世，是的，已經很久很久，沒有這麼有意思的案子了。
　
沒看過電影也沒關係，其實故事並不複雜，就是一群年輕人，通常都比較叛逆，是父母心中不聽話的小孩，是師長眼裡的問題學生，他們都喜歡音樂，於是組了樂團，他們常常喝酒打架鬧事，甚至有其他更不好的行為，然後幾個人，也因為這些行為，在逐漸被排擠被邊緣化的過程中，成了更知心的朋友，產生更多衝突，卻也凝聚了更多情感。
　
如果他們一直沒紅，就是一群魯蛇的故事，很快被遺忘，但如果他們紅了，就會傳為佳話，會有人出錢把它寫成書甚至拍成電影，變成一個勵志的典範，大概這樣。
　
某天鈞董傳了片頭給我，原本是配上上一張專輯「祭」這首歌，祭本來就是很有儀式感的歌，整個畫面驚悚中帶著夢幻，說起來有一種很難形容的，氣質，是的，是有氣質的，悲壯的史詩那一類的，結果不久之後吉董傳來這歌的DEMO，完全把我打敗，那肯定不叫反差萌。
　
跟我想的不一樣，但其實卻是我更熟悉的人事物，是血液裡的情感。
　
我是雲林旅北第二代，生長在一個正港台灣的家庭，父母的教育原則很簡單，能力夠不夠本事好不好，盡力就好不強求，但是一定要懂得「做人」，尤其對鄉親父老親情五十朋友一百，有大有細是最基本的要求，於是家裡的小孩從小到大，該出席的場合一定都會出席，婚喪喜慶該有的禮數一定得有。
　
雲林是臺灣藝陣重鎮，至今全台迎來送往的場合中，依然常能見到雲林鄉親服務其中，吉董的DEMO劈頭進來就是西索米，那是我所熟知的聲音，身為一個好奇心強烈又喜歡觀察的小孩，我的成長過程就在往返台北跟雲林兩地，參加各種婚喪喜慶典禮中，見證了南北儀式的差異，歌詞裡頭的場景，是我在告別式，在送行的過程中，親眼目睹的許多畫面的剪輯。
　
我是這樣去勾勒這首詞的：
　
一群長髮刺青潮派Rocker，為了要送過世的團員最後一程，來到鄉下的告別式場，因為長期都市化的影響，讓他們有一種莫名的優越感，因為受到西方音樂的洗禮，他們對現場的聲音相當排斥，尤其當西索米的音樂響起，幾個搖滾樂手團員的表情幾乎要崩潰了，那是一種彆扭不耐的格格不入，加上強忍悲傷，又強忍爆笑的臉部肌肉扭曲。
　
「他如果知道，他的喪禮會被這樣搞，一定會想辦法多活幾年⋯⋯」
「早知道應該找幾團辣一點的來送他⋯⋯」
「其實我覺得，他一定很難過，一輩子都不能照自己的想法做事⋯⋯」
「如果他家人覺得這樣才對，他應該也不會反對吧，他那麼孝順⋯⋯」
「馬的，我一定要在遺書裡寫清楚，直接把我撒到海裡就好⋯⋯」
　
然後，當五子哭墓的歌聲傳出，空氣凝結了，最後他們也哭了，甚至哭得比誰都慘。
　
不要小看這些陣頭，這些儀式，面對生離死別，在那種情境下，它就是能鑽進你耳朵，鑽進你心裡，讓你把不肯不想不願不好意思表達的感情，全都宣洩出來。
　
如今北部包括中南部的都會區，告別的儀式都已經簡化很多了，只有在一些生活步調相對較和緩的鄉下地方，才能保有更多古禮，不過，現代社會就是這樣，再怎麼精簡還是有人嫌繁文縟節，說來其羊其禮如何取捨，隨著時代變遷，簡化也是需要與必然的，不過無論如何，還是得先了解每個儀式所蘊含的意義再去蕪存菁，否則任意簡化，越來越走精，就會出現一些有禮無體的狀況。
　
台灣是一個會有人跳出來大聲疾呼，叫別人不要燒香不要放鞭炮，然後自己糾團出國去看各種祭典看煙火的社會，很多東西合時宜的改變是必要的，但也有很多東西的保存更是迫切的，寫歌的時候，我腦袋裡一直出現古今禮俗，東西方音樂，城鄉差異等，各種東與西新與舊相互交雜的畫面，董事長樂團曾經讓一個搖滾樂團跟廟會藝陣無違和的融合在一起，這次，讓滾樂跟西索米同框，一樣，是希望作品是從自己腳下的土地長出來，那才是創作的奧義。
　

【送你上山頭】作曲：吳永吉　填詞：武雄
　Bon Voyage to the summit
　
　　

　天遐遠　山遮崎　風真透　欲行就較緊走
　免臭屁　莫計較　嘛毋免留　我送你上山頭
　
　嗚～我想欲操幹譙　你莫擱一直哭　我聽甲擋袂牢
　
　
　莫擱亂　莫擱問　莫擱罵　莫擱假𠢕　好人是死了了
　風一陣　話一句　酒一喙　吞落去嚨喉　咱攏是戇癮頭
　
　嗚～我無愛歹聲嗽　你莫擱一直哭　我聽甲足見笑
　嗚～人生海海看予透　咱莫擱傷計較　人肉鹹鹹誰上𠢕
　
　
　草埔青青嗨呀囉哩嗨　世事茫茫嘿啊囉哩嘿
　講透支啊西啊西索米　目屎撥袂離
　天大地大嗨呀囉哩嗨　日落西山嘿啊囉哩嘿
　
　免佯生斷啊斷腸詩　青春賰兩字
　接引西方Rock 啊 Rock 'n' Roll　莎喲那啦行啊行過橋